梦境中有智慧，则会提醒人，去实践真正的救世主义，而不是忽视之。

jg神分析，是纠正人类的偏差行为，而新事相主义，则是改革。

社会的贫穷，教育失败，贫富差距，建设流标，等等都是须要面对的。

但是政府根本没有信仰，不知道民间之疾苦，真是愚昧。

民众不知要跟从什麽，教条主义也失败，狂妄颠倒才是社会乱象之根源。

要防堵的胡作妄为，不要誏化们侵入我们台湾，要守卫台湾。

这就是台湾主义，我们有自给自足的资源，不要誏外国人来抢劫。

我很不喜欢多种族化，这代表媚外，自己人可怜都不救，外国人会救吗？

社会的贫穷，教育失败，贫富差距，建设流标，等等都是须要面对的。

但是政府根本没有信仰，不知道民间之疾苦，真是愚昧。

民众不知要跟从什麽，教条主义也失败，狂妄颠倒才是社会乱象之根源。

要防堵的胡作妄为，不要誏化们侵入我们台湾，要守卫台湾。

这就是台湾主义，我们有自给自足的资源，不要誏外国人来抢劫。

我很不喜欢多种族化，这代表媚外，自己人可怜都不救，外国人会救吗？

反末法主义，才是继续生存下去的道路，末法的悲惨，一直都没有改进。

不要再迷梦了，面对现实，婴儿一直si，学生一直吃，都不付钱。

还有享乐主义的直播，都是弄垮社会的骗局，没有人要守道德。

现在的教育，很n用教权，功利主义上扬，每个人都被缩限得很自私。

我倒觉得，醒着才是梦境，因为人们已经失去程度，学生都很笨。

他们老是想发明新的教规，以让自己快乐轻松的自由上下学，没有时限。

这就是翘课，追求自私恣肆的行径，真是教育失败的制度。

艺人也是放牛班，肆意乱来，不遵守婚前不胡乱x行为的条款。

乱七八糟的房价，物价，黑道进入社会，金钱代表一切指标。

这个乱社会，真的需要重新整理，用新事相主义，教化学生的宗教观。

混沌的人间，混乱的人心，真的是人间失格了，太让人失望。

宁可不出门，因为外面物价指数上涨中，也有没钱的人，却打扮高尚。

佛陀涅盘之後，佛法会继续住世一段时间，住世的时间分为三个部分：正法时代，像法时代，末法时代。三个不同时代的时间，通常说法：正法一千年，像法一千年，末法一万年。

所以在末法中，人人都要守规矩，不然人类会绝种，世间会毁坏。

我加强自己的感觉，我预言未来将是个鬼魂充斥的世界，人人成屠狗。

电脑手游，加速人们的友谊崩坏，成为一种虚拟化的社交。

为什麽人们迷恋手机，我也是，其实它是有助於社会主义的小物件。

但是因为要花钱买通讯线，所以已经很多人不使用了，变成电脑族。

现在的三西革命，也不知道进行到哪里，只知道人类一直用来赚取名利。

诈骗集团最可怕，利用你的弱点，将你索讨骗钱之，设局让你无可翻身。

小心翼翼，外面的人，走路有如把其他人当瞎子，目中无人。

学问要g麻呢，若不能有c守，有道德，那读在多书都是白费。

在乱世中，房价都超次了，不可思议的高，珍惜你所有，不成无壳蜗牛。

新文明主义挂帅，但是贫瘠的地区，却是无人管辖，关心，改建。

人人都想用都更，骗走你的房契，这很危险，要小心谨慎。

我认为，把别人当作寞生客，这会使邻居感情不好，要多一份关心。

在反後现代主义的当代，还有什麽可取呢？只有心理建设，最重要。

後现代主义跟反现代主义有何不同?

※後现代主义的界定：

学术界普遍把後现代主义当作一种包括後现代艺术、社会学、哲学在内的社会思cha0和文化思cha0。但由於对“後”的理解産生了分歧，主要又存在以下几种观点：

1．从时间角度来理解。一部分学者认爲後现代主义是对现代主义的继续与发展。如义大利学者蒙加蒂尼就说，“後现代x仅仅是现代x的一部分。”

2．从字义角度来理解。一部分学者认爲後现代主义就是反现代主义。它不具有时代意义，只要思维方式上符合後现代的标准，哪怕産生时间较早也可当作是後现代主义。

3．从综合角度来理解。绝大部分学者认爲後现代主义既需要一种历史的，又需要一种理论的界定。它包括连续x、问题x、历时x和共时x的相辅相成。从这个角度出发，又出现了两种意见：

一种观点认爲，後现代主义是指19世纪50年代以来，整个西方以反传统哲学爲特